La giovane madre che a Castiadas abitava nella casa colonica ex Ersat, ora non ha più un posto per vivere.

Le [continua]]]>

La giovane madre che a Castiadas abitava nella casa colonica ex Ersat, ora non ha più un posto per vivere.

Le forze dell’ordine sono intervenute mercoledì 19 Giugno, alle cinque del mattino per sfrattare la ragazza madre e la bambina dalla casa colonica occupata a Castiadas. L’intervento è avvenuto con due giorni d’anticipo rispetto alla data prestabilita dall’ufficiale giudiziario Marcello Ventura. Un’operazione in “grande stile”, con quattro volanti, un cellulare e con i carabinieri a bloccare l’ingresso. Era presente anche il sig. Francesco Colizzi, figlio dell’assegnatario ultraottantenne ex dipendente Ersat (oggi Laore), l’agenzia proprietaria del bene in contenzioso.

Al momento dell’irruzione da parte delle forze dell’ordine, la ragazza era intenta ad innaffiare l’orto. A quel punto, spaventata dall’arrivo di una macchina dalla quale scendevano alcuni uomini in borghese, si è rifugiata da una vicina. Poi, avvisata dell’arrivo dei militari in forze, si è presentata, accompagnata dalle amiche per chiedere che cosa stesse succedendo.

Non era presente in quel momento l’ufficiale giudiziario che era andato già via, pertanto il passaggio dell’atto possessorio dell’abitazione è stato notificato in assenza della ragazza. Intanto i carabinieri attraverso l’ufficiale presente, il capitano Lo Jacono, ordinavano l’immediato sgombero, iniziato attraverso lo sfondamento della porta dell’abitazione.

La giovane madre ha dovuto abbandonare la casa senza avere la possibilità di portar via con sé le proprie cose personali. Infatti, da parte delle forze dell’ordine è stato impedito che alcune amiche potessero entrare nella casa per dare una mano d’aiuto al trasporto dei bagagli.

Intanto, sono giunte sul posto tante persone, conoscenti della persona coinvolta ma anche comuni cittadini che hanno chiesto spiegazioni su quanto era appena accaduto. Davanti a queste richieste legittime si deve purtroppo registrare l’ennesima reazione spropositata da parte delle forze dell’ordine, con un eccesso di violenza verbale inaudito.

Come avvenne non molto tempo fa nel Sulcis a Terra Segada, anche qui, con incredibile arroganza lo Stato Italiano esercita la propria forza militare sui poveri cittadini privi di alcun mezzo per potersi difendere. Una ragazza sola con una bambina piccola non può nulla contro un apparato repressivo che si fa forte solo con i deboli, calpestando uno dei diritti fondamentali per la dignità dell’uomo: il diritto alla casa.

L’ingiustizia è ancora più grande se si pensa che l’assegnatario, è un ex burocrate dell’ersat (oggi Laore) che  vive in una casa per anziani che risulta essere prima casa e non possiede nessun documento di proprietà dell’immobile in contenzioso.

Le case coloniche al tempo della riforma agraria dovevano essere assegnate solo allo scopo di garantire un alloggio per chi lavorava la terra o per usi sociali. Inoltre deve essere rimarcato che si tratta di beni comuni e in quanto tali non alienabili per privati.

Ma davanti ad una giovane madre e una bambina, gli ordini sono ordini, senza nessuna morale.

iRS non può che stigmatizzare questa caduta dell’etica collettiva e richiamare tutti al senso di rispetto e della solidarietà fra sardi e fra esseri umani.

iRS- indipendentzia Repubrica de Sardigna

GUARDA IL VIDEO SU TELEINDIPENDENTZIA

GUARDA GLI ARTICOLI PRECEDENTI:

Diritto alla Casa, diritto alla Terra

La casa come Bene Comune, iRS ferma uno sfratto a Castiadas

Ieri, martedì 11 giugno, è passata in Commissione Riforme della RAS la nuova legge elettorale che in questi [continua]]]>

Ieri, martedì 11 giugno, è passata in Commissione Riforme della RAS la nuova legge elettorale che in questi giorni verrà votata dal consiglio regionale.

L’emendamento, prevede uno sbarramento del 10 per cento per le coalizioni, del 7 per cento per le forze politiche che si presenteranno da sole e del 3 per cento per i partiti che concorreranno all’interno di una coalizione. 

Se la proposta diventasse legge, verrebbe inflitto un grosso colpo a principi di democrazia e di rappresentatività poiché una grossa fetta della società non sarebbe rappresentata.

Da un’analisi dei dati elettorali risulta che l’affluenza alle urne alle elezioni sarde è in continua decrescita: dal 71% degli aventi diritto del 2004 si passa al il 67,58% del 2009 e le tendenze per il futuro non fanno sperare in una inversione di tendenza.  Vale a dire che se la rappresentanza si riduce costantemente, la nostra democrazia si indebolisce e chi ha vinto governa la RAS con solo un terzo dei consensi.

La stessa tendenza traspare dalle ultime elezioni politiche e amministrative: in alcuni paesi della Sardegna hanno votato il 55% degli aventi diritto.

Il sistema politico perde credibilità e gli umori della società sarda ne riflettono gli effetti. E’ evidente come questa classe politica, figlia e madre di questa tendenza, rappresenta sempre meno le esigenze del suo popolo.

Allo stesso tempo infatti, in Sardegna nascono comitati ed associazioni spontanee di cittadini pronti ad impegnarsi su temi specifici e a prendere in mano quella rappresentanza che la politica ha abbandonato, spesso scambiando gli interessi del territorio con quelli delle segreterie di partito, lavorando più per gli interessi lobbistici di alcune società che per il popolo che li ha eletti.

Oggi sono i comitati, e ne sono nati più di 130 negli ultimi mesi, i movimenti e le associazioni di cittadini a lottare in prima linea contro le speculazioni energetiche, la costruzione di inceneritori, il continuo saccheggio del nostro territorio da parte dell’interesse di pochi privati, ed ancora a proporre iniziative volte ad informare, o animare e riempire di contenuti la vita politica, a tentare di risolvere in certi casi veri e propri nodi strutturali del sistema economico sardo mettendo in piedi una flotta navale che tamponi l’emergenza dei trasporti marittimi, o a creare una rete alternativa di scrittori e lettori per produrre cultura. Ad Orgosolo 130 ragazzi sottoscrivono liberamente una lettera per dire che sono stanchi di vedere pubblicizzato il proprio paese per l’ennesimo atto di cronaca, sanno che la loro comunità offre ben altro e sono pronti a prenderne le sorti del destino tra le mani.

I cittadini dimostrano di avere sempre più voglia di partecipare alla vita pubblica e sempre meno accettano scelte e decisioni calate dall’alto.

La politica dovrebbe ascoltare ed incoraggiare queste forme di partecipazione dei cittadini allargando sempre di più l’orizzonte dei processi decisionali.

La nuova legge elettorale che il PD e il PDL andranno ad approvare è ben lontana da questi principi ma si basa esclusivamente sul principio dell’esclusione. Con queste soglie di sbarramento, un movimento che si presenta fuori da una coalizione, con un bagaglio di 80 mila voti resterebbe fuori dal consiglio regionale. All’interno di una coalizione servirebbero circa 30mila voti per eleggere un consigliere.

Oggi il meno votato del consiglio regionale è stato eletto in coalizione con circa 800 voti. iRS, che alle scorse regionali ha corso da sola, con un bacino di circa 30mila voti è fuori dal consiglio regionale. Questa è la legge elettorale. Chi rappresenta 800 persone viene eletto, chi ne rappresenta 30 mila resta fuori.

iRS ritiene che questa proposta abbia il vecchio sapore dell’eversione, l’ennesima mutilazione brutale della nostra democrazia. La costruzione di un golpe a norma di legge, creato da persone che hanno paura di confrontarsi con il proprio popolo. I consiglieri regionali oggi si troveranno davanti ad un bivio, ascoltare la voce dei proprio popolo o ratificarne l’ennesima esclusione.

Le attiviste e gli attivisti di iRS s’impegneranno fin da subito, a fianco alla propria comunità, affinché i nomi di chi voterà questa legge vengano resi subito pubblici in modo che si assumano tutto il carico di responsabilità che una scelta come questa comporta, davanti ai cittadini e davanti al proprio popolo.

iRS – indipendèntzia Repùbrica de Sardigna

Parlano le parole di Placido Cherchi durante la presentazione filosofica, antropologica e politica del suo ultimo saggio [continua]]]>

Placido Cherchi e Bettina Pitzurra

Parlano le parole di Placido Cherchi durante la presentazione filosofica, antropologica e politica del suo ultimo saggio inedito “Per un’identità critica”.

Un’anticipazione per l’ascolto eccezionale di una comunità di ottanta persone che hanno partecipato alla giornata del 2 Giugno in Ogliastra, promossa da iRS sul valore dell’oralità:

“Le incursioni autoanalitiche nel mondo complesso dei sardi, attraversano l’autocoscienza del valore e quella del limite, l’etnocentrismo difensivo e la restituzione della dignità. Colgono quel  credito aperto, quegli orizzonti della Storia che ci hanno contratto, che non ci fanno soggetto protagonista e il perchè, su di noi, si consumano “i bivacchi che il saccheggio dell’intimità è sempre pronto a infliggere”. 

Nella misura che i sardi hanno nell’uso della parola, in quel non- detto, emerge la sacralità che protegge dall’esproprio del sè, lì dove oggi, contemporaneamente si insinua lo strumento mediatico che non ha nessuna consistenza esistenziale, ma crea campi d’abitudine. “Un risucchio sociale” che misto ai risvolti degenerativi della comunicazione, può avere effetti devastanti. 

Tra i primi, la conoscenza delle cose degli altri, piuttosto che le nostre, e quindi la censura della nostra diversità.

Sono processi deculturanti a cui il valore dell’oralità deve dar limite. Certo la comunicazione frontale è nell’attuale la più difficile, ma rimane comunque la più completa. Come il silenzio. 

Nel “fungudumine”  dei sardi, interpretato come mutismo, doppiezza, incapacità espressiva, risiede l’esatto contrario di tutto questo. 

C’è una coscienza scissa che si muove a intermittenza, ora sul crinale del nostro ordinario “essere qui”, ora sul versante sempre ritornante del nostro “sentirci altrove”.

Nel cerchio del pane, sottostante la torre di Nuraxi Scerì, dove l’incavo della pietra principale conserva l’uso della macina, l’altrove è il presente. Lo racconta la discrezione colta di Stefano Coda che manipola architetture nuove su antichi saperi. E a parlare è  la stessa semplicità del “Suspu Mudu” di Grazia Dentoni e Giancarlo Murranca che  ci introducono  nella religiosità politica della Nuraxìa, non a caso combattuta, non per niente anestetizzata nel folklore.

La modulazione dei suoni provoca vibrazioni ritmiche primordiali, con le quali l’universo si regge.

“La parola, quale insieme di suoni, è lo strumento col quale su Eternu Increau Universu Creadori ha dato la volontà e la spinta motoria per creare l’universo creato”, dice la Nuraghelogìa.

La lingua dei costruttori di nuraghi, nella sua musicalità e purezza, non ancora contaminata da parlate “straniere”, doveva essere in perfetta armonìa e rispondenza con” le percezioni di un suono interiore” comune a tutte le creature viventi. Doveva essere questo sardo primigenio quello che in antichi testi fu definito “lingua degli uccelli” o “lingua celeste o angelica”, senza per questo autorizzare alcuno ad affermare che quella “sarda” è caldea o indù, micenea o altro.

Non sarebbe per effetto di immaginarie emigrazioni di masse, ma per lo sviluppo di un meccanismo psichico e fisico in un clichè comune, che troviamo somiglianze culturali con altri popoli. Quella potenza evocativa nel tempo veniva sostituita dalla funzionalità di un freddo meccanismo, come simbolo di una parola assente: la scrittura. Non hanno utilizzato questo strumento nè Budda, nè Gesù Cristo, nè Socrate, nè tantomeno i nostri avi, perchè per loro bastava questa potenza evocatrice. Dicevano che la scrittura fosse il sostituto avvilente della parola. Tèxere, Piranserì, Tarè, Matalè, Irdalasè, sono suoni che materializzandosi nelle pietre dei nuraghi che circondano Scerì, si sono fatti nomi.

E’ andata male, almeno sportivamente parlando, questa volta il ferro ha sputato il tiro [continua]]]>

Foto di Luigi Canu

E’ andata male, almeno sportivamente parlando, questa volta il ferro ha sputato il tiro della vittoria ma ormai il “Fenomeno Dinamo” è andato aldilà di una semplice partita di basket, trasformandosi in pochi anni in una vera e propria eccellenza sportiva, sociale e d’immagine che potrebbe tranquillamente servire come modello da adottare per l’avvenire della Sardegna.

Le vittorie sportive hanno la loro importanza, possiamo provare anche a sottovalutare la questione, ma in epoca moderna non è sbagliato affermare che l’autostima di un popolo, una nazione o di un semplice gruppo di persone ruoti anche, e in alcuni casi quasi esclusivamente, intorno alle affermazioni della propria squadra del cuore. Lo sport assume da tempo il compito di rafforzare un sentimento di appartenenza comune. Le vittorie del Barcellona nel calcio non hanno forse aumentato a dismisura l’orgoglio, già comunque sviluppato, dei catalani? E, rimanendo in ambito cestistico, vedere giocare la squadra basca del Baskonia in Euroleague (la Coppa dei Campioni del basket) davanti a tantissime ikurriñas, non dimostra chiaramente come l’identità nazionale passa anche attraverso questo tipo di eventi?

In quest’ottica, la Dinamo sta iniziando per i sardi ad assumere un ruolo simile, le sue vittorie potrebbero contribuire a spazzare via quell’alone da ultimi della classe, da passivi e quindi da sconfitti che, per quanto sia infondato storicamente visto che di battaglie ne abbiamo vinte non poche in passato, ai sardi (non a tutti ovviamente) piace portarsi addosso.

La squadra di basket sassarese è un perfetto esempio di come dovrebbe essere la Sardegna futura, vivace e sfacciata, leggera e veloce come un vascello di corsari, senza timori riverenziali nei confronti delle grandi potenze. Nessuno come la Dinamo rappresenta esattamente la nuova generazione di sardi che, a differenza della classe politica che li governa da sempre, non soffrono di inferiorità psicologiche ma esprimono una moderna forma di Balentia ( nessuno si senta offeso se uso questo termine nobile), con braccia valorose che sparano proiettili da tre punti e coltelli che tagliano come il burro le difese avversarie. E poi Sassari non si limita a cercare la classica e scontata “ribalta nazionale” limitandosi a sfidare gli squadroni italiani; la Dinamo quest’anno è andata in Europa, proprio come in Europa dovrebbe andarci più spesso la Sardegna, e non è un caso che nell’esperienza in Eurocup, la società abbia deciso di cambiare il nome in “Dinamo Sardegna”, una mossa perfetta che assume significati inequivocabili e premia anche chi si sobbarca lunghe trasferte da tutta l’isola per poter assistere in prima persona, in un palazzetto sempre sold-out, alle imprese di questi eroi dei nostri tempi.

Siamo abituati a un’isola in cui i sardi troppo spesso si sono accontentati di un ruolo da comprimari, assunti da “padroni forestieri”, operai nelle grandi imprese dei Moratti e dei Rovelli, camerieri nei lussuosi ristoranti degli Aga Khan e dei Briatore, minoranza nei consigli di amministrazione di quelle che dovrebbero essere le nostre banche (vedi il recentissimo caso delle nomine esterne proprio al Banco di Sardegna), o peggio ancora politici locali inginocchiati a riverire il segretario di turno nei suoi viaggi elettorali nell’isola. La Dinamo ribalta anche questo concetto. La preparazione, la serietà, l’ambizione e le capacità di un gruppo dirigente sardo sono stati il motore di questo progetto. Testa isolana e braccia forestiere. Giganti stranieri dal cuore tenero, le lacrime dopo gara 7 mostrano un vero attaccamento, che arrivano dagli Stati Uniti, dalla Slovenia, dall’Italia e dalla Polonia e che qua hanno trovato una situazione ambientale ottimale. Vincono sorridendo, sorridono vincendo.

Per questi motivi la stagione può considerarsi comunque un grande successo. A volte il successo è una questione di centimetri, ma noi sardi abbiamo già dimostrato di avere l’altezza giusta per poter primeggiare nello sport dei giganti.

Marco Lepori

di Emanuele Fancellu

«In questo momento pare proprio che la Sardegna sia un’isola che galleggia sul mare, in balia [continua]]]>

Simone Maulu

di Emanuele Fancellu

«In questo momento pare proprio che la Sardegna sia un’isola che galleggia sul mare, in balia delle onde, e i sardi aspettano che qualcuno la salvi. Chiunque può venire e farne ciò che vuole, impunemente. I dati diffusi ultimamente fanno riflettere: tre suicidi in una settimana, a dimostrazione del fallimento di questo sistema politico e sociale». È molto duro nel suo preambolo Simone Maulu, giovane leader di iRS, protagonista a Porto Torres alcune settimane fa, assieme a tanti attivisti, di un durissimo intervento contro l’Eni nella commissione consiliare in cui i vertici del Cane a sei zampe e di Matrica hanno presentato lo stato di avanzamento dei lavori inerenti chimica verde e bonifiche.

Simone Maulu, qual è il ruolo di iRS nel territorio e quali le sue prospettive?

«iRS ha fatto un salto verso l’indipendentismo di governo. Il primo sindaco di iRS, a Perfugas, sta dando dimostrazioni di sovranità applicata. Abbiamo due consiglieri provinciali e una trentina amministratori nei comuni. Il sindaco di Perfugas ha tolto il mandato a Equitalia, son stati recuperati 530mila euro che l’Agenzia delle Entrate italiana doveva restituire al comune, le auto blu son state sostituite dalle macchine elettriche che sono a disposizione di tutti. Un piccolo comune che sta dando degli esempi importanti e sta dimostrando che il cambiamento è già in atto».

In che modello di vita credete?

«iRS mette al centro del suo agire una calda umanità, che oggi manca sia nella politica che nella società. Crediamo in un modello di vita che si opponga a quello oggi imperante, ipertrofico e veloce. Basta guardare non solo all’Italia ma in  altre parti del mondo: a Friburgo, per esempio, dove ci sono modelli ecosostenibili all’avanguardia. Lo sviluppo non può andare contro la felicità umana».

In questo periodo va tanto di moda il concetto di decrescita felice. Personalmente lo ritengo assurdo: nessuno può essere felice di una decrescita. Sarebbe molto meglio utilizzare un altro termine che contempli il soddisfacimento dei bisogni primari evitando il superfluo. Cosa ne pensa?

«Delocalizzare non conviene più, conviene produrre in loco. Che senso ha importare l’acqua se in Sardegna abbiamo acqua buonissima? Oppure, mangiare frutta fuori stagione? Abbiamo sempre vissuto seguendo i ritmi stagionali. Tutto ciò è funzionale al mercato, non all’uomo. C’è una produzione intensiva che serve a soddisfare i bisogni del mercato, mentre noi pensiamo che sia sensato produrre ciò che ci serve, che è utile alla vita. La Sardegna importa l’84% delle risorse alimentari,  i paesi in passato – ed anche oggi, in parte – erano comunità con delle specificità e il territorio prima era suddiviso in base queste specificità, pensiamo alle regioni storiche (Baronia, Monti Ferru, Logudoro etc). Poi lo Stato Italiano ha snaturato quel sistema suddividendo la Sardegna in province che non tengono conto delle specificità ma sono mere partizioni amministrative funzionali all’Italia. Dobbiamo ragionare in termini di sovranità alimentare, a Perfugas stanno calcolando quante tonnellate di alimenti si consumano e cercheranno di soddisfare in loco l’intero fabbisogno».

Si avvicinano le Regionali. Farete alleanze coi gruppi indipendentisti?

«Non si può parlare di alleanze senza politica. Noi proponiamo un progetto di governo, basato su tre concetti di sovranità, che vogliamo sviluppare insieme ai cittadini. Non deve essere un progetto calato dall’alto».

Quali sono le prospettive di iRS?

«Partiamo da un dato: le università di Cagliari e di Edimburgo hanno fatto un sondaggio sul grado di accordo dei sardi sull’indipendenza. Il 40% è d’accordo, l’85% sulla sovranità fiscale. Dobbiamo parlare a quel 40%, l’autonomia ormai è morta. All’indipendenza si può arrivare costruendo i mezzi con un progetto di governo risolutivo che riempia il presente, basato su tre principi-guida fondamentali: sovranità fiscale, sovranità alimentare, sovranità energetica ».

Partiamo dalla sovranità fiscale.

«Lo Stato Italiano ha un debito di dieci miliardi di euro con la Sardegna. Il debito dei sardi verso Equitalia è di quattro miliardi e ha distrutto l’economia sarda. Sovranità fiscale significa pagare le tasse in Sardegna. Lo stato italiano dovrebbe restituirci i 7/10 delle nostre tasse come recita la legge ma da oltre 10 anni non ce li restituisce e la classe politica non prende provvedimenti seri, perché segue le esigenze di partito e non quelle dei cittadini. Pensiamo al modello Irlandese: Iva al 12%, tassazione complessiva al 22%. Non esiste il lavoro nero. Oggi in Sardegna il 22,7% delle 570 mila famiglie complessive è a rischio di povertà relativa. Nel 2012 a Sassari hanno chiuso 229 attività commerciali e 87 dall’inizio del 2013. Questo è quello che ha prodotto questo sistema».

La sovranità alimentare, ne abbiamo fatto cenno prima.

«Produrre in loco tutto il possibile. Pensi cosa succederebbe se tutte le mense universitarie, scolastiche e ospedaliere acquistassero prodotti sardi. Decollerebbe l’economia. Ma oggi non è così. Si è finanziata la non produzione, basti pensare alla peste suina. Viene finanziata la malattia e non la produzione di suini. Oggi i risarcimenti per i capi infetti superano il valore di mercato dell’animale sano. In Spagna l’hanno eliminata incentivando gli allevamenti sani e multando quelli infetti. La cosa più logica».

Infine, la sovranità energetica.

«Partiamo da un principio generale. Le ricchezze generate dal sole dal vento e dall’acqua che sono beni collettivi devono andare alla collettività o ai privati? Finora la classe politica ha fatto in modo di privilegiare i privati. Oggi non c’è un piano energetico, è un far west in balia degli speculatori. Sovranità energetica significa fare un piano energetico basato sui bisogni dei sardi, della collettività, non dei privati».

A proposito di questione energetica, cosa pensa iRS della vicenda E-On?

«Pensa che nel 2013 parlare di carbone sia fuori dalla storia. Siamo favorevoli alle energie alternative, ma non alla speculazione su di esse. In Sardegna esistono 130 comitati nati per bloccare i predoni che vogliono arricchirsi con la speculazione energetica autorizzati dalla classe politica spesso connivente. Cossoine è un esempio: è possibile bloccare queste bande di sciacalli, non siamo costretti ad abboccare alle scelte calate dall’alto. Non si discute mai, e invece noi vogliamo che in Sardegna si crei un dibattito sulle scelte che riguardano la vita delle persone».

Corretto. Ma sul Gruppo 5 cosa dite?

«Servirà per bruciare carbone e produrre ceneri da smaltire nelle discariche di non si sa chi, sempre in nome del lavoro»

Un altro tema assai in voga in questo periodo è la zona franca.

«Noi non siamo contro la zona franca, ma già dal 2007 parliamo di sovranità fiscale, concetto molto più avanti. La Sardegna non produce più, se ragioniamo da penisola e non da isola si crea un cortocircuito rispetto alla geografia. Siamo un’isola al centro del Mediterraneo con un gap negativo di gestione certificato dall’università e dal Crenos. Occorre perciò una fiscalità differenziata che tenga conto dell’insularità. Oggi in Sardegna produrre costa il 20% in più rispetto all’Italia, l’energia costa il 40% in più. Per riequilibrare il tutto, occorre proporre una fiscalità differenziata che tenga conto di questo. Tutti i prodotti destinati al mercato interno non devono pagare Iva. In questo modo tutti inizierebbero a produrre perché chiunque acquisterebbe prodotti sardi. Dobbiamo riprendere a produrre prima di tutto per noi, e in Sardegna delle realtà serie ci sono. Non serve produrre solo per esportare. Quando parliamo di mercato interno stiamo parlando di diverse centinaia di milioni di euro».

L’Asinara sarebbe un ottimo luogo in cui realizzare in pratica questo tipo di idea.

«La Sardegna potrebbe essere un laboratorio dove si produce ricchezza dalla bellezza. Potremo dare l’esempio al mondo. Oggi invece i nostri governanti cercano di produrre ricchezza dalla mondezza. È un paradosso tutto sardo. Perché il business è nei rifiuti e a questa classe politica interessa il business. L’Asinara è l’esempio che la natura produce cose belle. Si può creare, l’abbiamo detto anni addietro, l’università di biologia marina, il festival della musica mediterranea, si possono rimettere in moto i tre paesi già esistenti… tutti gli operai, anziché lavorare sostanze tossiche potrebbero lavorare in un paradiso. Bisogna scegliere, parco o bruciatori».

Sulla chimica verde, il parere è noto…

«Si. Bisognerebbe separare le bonifiche dalla chimica verde. Invece, purtroppo, il progetto chimica verde non nasce come modello di sviluppo, ma come ricatto dell’ENI per non fare le bonifiche. Matrica ha come socio principale Eni che fino ad oggi ha creato distruzione e miseria. Noi abbiamo proposto alle società coinvolte un confronto paritetico davanti ai cittadini, perché non hanno accettato? Per rispetto, avrebbero dovuto coinvolgere i cittadini nel dibattito e nelle decisioni. La conoscenza oggi è diffusa, non è solo la loro, la popolazione è più avanti della classe politica, che spesso è in libera vendita. Non siamo pro o contro a prescindere, ma è mancato il confronto. Non si può essere d’accordo su una scelta calata dall’alto e presentata con dati dubbi, poco chiari e poco convincenti. Perché non accettano il confronto tra cinque loro esperti e cinque indicati dalla società civile? Cosa hanno da nascondere?»

Separare bonifiche e chimica verde sarebbe dovuto essere un obbligo, invece non è stato così…

«Si. E la classe politica sembra stia mediando gli interessi dell’Eni. Loro non vogliono bonificare, lo dimostra lo stesso iter del processo, ma la nostra classe politica cosa fa? Devono investire tutti i soldi necessari per le bonifiche e accettare una commissione esterna di controllo. Oggi bisogna superare l’ideologia dell’impotenza  e della paura, che è l’antidoto al cambiamento. Ma c’è molto entusiasmo e tanta voglia cambiare e di partecipare al progetto di iRS, un movimento dinamico, democratico con alla base partecipazione e confronto tra tutti i settori della società. Dobbiamo dedicarci alla conoscenza. Qualunque scelta facciamo non può andare contro la felicità».

da “il Corriere Turritano” Num 7 del 24 Maggio 2013