Antonio Gramsci

Antonio Gramsci (Ales, 22 gennaio 1891 – Roma, 27 aprile 1937) è stato un politico, filosofo, giornalista, linguista e critico letterario Sardo.

Lettere dal carcere (lettera diretta alla sorella Teresina in cui affronta la questione della Lingua sarda).

 Carissima Teresina,

mi è stata consegnata sola pochi giorni fa la lettera che mi avevi inviato a Ustica e che conteneva la fotografia di Franco. Ho così potuto vedere finalmente il tuo bimbetto e te ne faccio tutte le mie congratulazioni; mi manderai, è vero? anche la fotografia della Mimì e così sarò proprio contento. Mi ha colpito molto che Franco, almeno dalla fotografia, rassomigli pochissimo alla nostra famiglia: deve rassomigliare a Paolo e alla sua stirpe campidanese e forse addirittura maurreddina: e Mimì a chi somiglia? Devi scrivermi a lungo intorno ai tuoi bambini, se hai tempo, o almeno farmi scrivere da Carlo o da Grazietta. Franco mi pare molto vispo e intelligente: penso che parli già correttamente.

In che lingua parla? Spero che lo lascerete parlare in sardo e non gli darete dei dispiaceri a questo proposito. È stato un errore, per me, non aver lasciato che Edmea, da bambinetta, parlasse liberamente il sardo. Ciò ha nociuto alla sua formazione intellettuale e ha messo una camicia di forza alla sua fantasia. Non devi fare questo errore coi tuoi bambini. Intanto il sardo non è un dialetto, ma una lingua a sé, quantunque non abbia una grande letteratura, ed è bene che i bambini imparino piú lingue, se è possibile.

Poi, l’italiano, che voi gli insegnerete, sarà una lingua povera, monca, fatta solo di quelle poche frasi e parole delle vostre conversazioni con lui, puramente infantile; egli non avrà contatto con l’ambiente generale e finirà con l’apprendere due gerghi e nessuna lingua: un gergo italiano per la conversazione ufficiale con voi e un gergo sardo, appreso a pezzi e bocconi, per parlare con gli altri bambini e con la gente che incontra per la strada o in piazza.

Ti raccomando, proprio di cuore, di non commettere un tale errore e di lasciare che i tuoi bambini succhino tutto il sardismo che vogliono e si sviluppino spontaneamente nell’ambiente naturale in cui sono nati: ciò non sarà un impaccio per il loro avvenire, tutt’altro. Delio e Giuliano sono stati male in questi ultimi tempi: hanno avuto la febbre spagnola; mi scrivono che ora si sono rimessi e stanno bene. Vedi, per esempio, Delio: ha cominciato col parlare la lingua della madre, come era naturale e necessario, ma rapidamente è andato apprendendo anche l’italiano e cantava ancora delle canzoncine in francese, senza perciò confondersi o confondere le parole dell’una e dell’altra lingua. Io volevo insegnarli anche a cantare: «Lassa sa figu, puzone», ma specialmente le zie si sono opposte energicamente[…]. Abbraccio Paolo affettuosamente; tanti baci a te e ai tuoi bambini.

Nino

ODIO GLI INDIFFERENTI

“Odio gli indifferenti. Credo che vivere voglia dire essere partigiani. Chi vive veramente non può non essere cittadino e partigiano. L’indifferenza è abulia, è parassitismo, è vigliaccheria, non è vita. Perciò odio gli indifferenti.

L’indifferenza è il peso morto della storia. L’indifferenza opera potentemente nella storia. Opera passivamente, ma opera. È la fatalità; è ciò su cui non si può contare; è ciò che sconvolge i programmi, che rovescia i piani meglio costruiti; è la materia bruta che strozza l’intelligenza. Ciò che succede, il male che si abbatte su tutti, avviene perché la massa degli uomini abdica alla sua volontà, lascia promulgare le leggi che solo la rivolta potrà abrogare, lascia salire al potere uomini che poi solo un ammutinamento potrà rovesciare. Tra l’assenteismo e l’indifferenza poche mani, non sorvegliate da alcun controllo, tessono la tela della vita collettiva, e la massa ignora, perché non se ne preoccupa; e allora sembra sia la fatalità a travolgere tutto e tutti, sembra che la storia non sia altro che un enorme fenomeno naturale, un’eruzione, un terremoto del quale rimangono vittime tutti, chi ha voluto e chi non ha voluto, chi sapeva e chi non sapeva, chi era stato attivo e chi indifferente. Alcuni piagnucolano pietosamente, altri bestemmiano oscenamente, ma nessuno o pochi si domandano: se avessi fatto anch’io il mio dovere, se avessi cercato di far valere la mia volontà, sarebbe successo ciò che è successo?

Odio gli indifferenti anche per questo: perché mi dà fastidio il loro piagnisteo da eterni innocenti. Chiedo conto a ognuno di loro del come ha svolto il compito che la vita gli ha posto e gli pone quotidianamente, di ciò che ha fatto e specialmente di ciò che non ha fatto. E sento di poter essere inesorabile, di non dover sprecare la mia pietà, di non dover spartire con loro le mie lacrime.

Sono partigiano, vivo, sento nelle coscienze della mia parte già pulsare l’attività della città futura che la mia parte sta costruendo. E in essa la catena sociale non pesa su pochi, in essa ogni cosa che succede non è dovuta al caso, alla fatalità, ma è intelligente opera dei cittadini. Non c’è in essa nessuno che stia alla finestra a guardare mentre i pochi si sacrificano, si svenano. Vivo, sono partigiano. Perciò odio chi non parteggia, odio gli indifferenti”.

Antonio Gramsci
11 febbraio 1917

Se le chiedo di dove sei, lei che cosa mi risponde? che sono italiana.

io no, la ma risposta è che sono sardo.

Questa frase è pronunciata dallo stesso Gramsci al volgere della sua vita quando, quasi in punto di morte si trovava ricoverato presso la clinica Quisisana di Roma (la conversazione è riportata nel testo di Gustau Navarra i Barba, “Gramsci per terre catalane”).

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L’intervento di Roberto Bolognesi apparso su L’Altravoce è sicuramente condivisibile, in particolare laddove viene sottolineato il fatto che la RAS non ha al momento nessun piano o progetto di pianificazione linguistica e di diffusione della lingua sarda nella scuola come strumento di formazione. Le uniche attività che vengono portate avanti dalla RAS sono attività di folklorizzazione della Lingua. Non si capisce come mai la RAS ad esempio non abbia preso in considerazione i risultati della ricerca sociolinguistica da lei stessa commissionata e pagata; risultati che se analizzati avrebbero dato esattamente le coordinate entro le quali programmare una spesa di denaro pubblico rivolta alla valorizzazione della lingua del popolo sardo.

Spendere una cifra importante come 29.000.000 di euro senza avere un progetto serio di pianificazione linguistica è sicuramente un danno non solo per la cultura e per la lingua ma anche per l’economia della Sardegna.

iRS crede che dopo tanti proclami sia giunto il momento che la regione riunisca esperti, associazioni e operatori che quotidianamente si occupano di lingua sarda, affinché si inizi a redigere un serio progetto di pianificazione linguistica che, prendendo il meglio di quello che è stato realizzato in altre nazioni, rielaborandolo e adattandolo alla nostra situazione sociolinguistica, sappia rispondere all’esigenza della nostra nazione di dotarsi finalmente di una lingua nazionale ufficiale, pubblica e moderna, che possa essere insegnata nelle scuole e nelle università.

iRS lavorerà affinché le questioni riguardanti la lingua sarda vengano in futuro separate dalla legge regionale 26 e vengano trattate da una legge apposita, “una lege pro sas limbas de sa natzione sarda” che indirizzi in modo mirato le risorse disponibili alla pianificazione linguistica, alla formazione degli operatori, all’utilizzo in ogni ambito pubblico e privato della lingua, esattamente come avviene per tutte le altre lingue minoritarie d’Europa.

17/01/2008

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Articolo di Roberto BOLOGNESI

RIVOLUZIONE MANCATA: CI SONO I MILIONI MA SENZA PROGETTO E STRUMENTI PER DEMOLIRE IL MONOLINGUISMO ISTERICO

Complimenti Assessore!
Se non mi sbaglio è la prima volta che un provvedimento a favore della lingua sarda non fa sollevare il solito coro di proteste da parte chi considera il finanziamento della Limba uno spreco di denaro pubblico.

Mi riferisco ovviamente alla deliberazione n. 47/29 del 22 novembre 2007. E non si tratta neanche di una cifra di poco conto: sono «€ 19.000.000 destinati alle scuole autonome di ogni ordine e grado della Sardegna per il finanziamento di interventi a sostegno dell’Autonomia organizzativa e didattica, e in modo particolare per azioni mirate ad arginare la dispersione scolastica, favorire la qualità dell’insegnamento e promuovere la conoscenza della lingua e della cultura sarda» (la sottolineatura è la mia).

È vero che questi soldi non saranno tutti destinati alla Limba, ma si tratta di una cifra all’incirca doppia rispetto a quanto prevede la legge 26.
Cosa sarà successo? Che la “rivoluzione copernicana” di cui lei parla sia riuscita a far convertire anche i più corriatzos tra gli avversari del sardo?
Lampu, con una cifra del genere si potrebbe finalmente introdurre l’insegnamento del sardo nelle scuole: l’incubo dei sardofobi! Ma il fronte del NO! tace

Eppure, da questa citazione sembrerebbe che la delibera colga finalmente il rapporto tra dispersione scolastica e la negazione della lingua sarda nella scuola, eliminando almeno UNA delle cause della dispersione scolastica in Sardegna – per la cronaca, più che doppia rispetto alla media nazionale: siamo beatamente ultimi!

Sembrerebbe insomma che la delibera accolga finalmente la denuncia di Maria Teresa Pinna Catte (in “Educazione bilingue in Sardegna”: 1992): «È purtroppo diffuso tra gli insegnanti l’errore di dare per scontate certe abilità nella lingua dell’alfabetizzazione, sia con i bambini italofoni provenienti da ambienti sociali svantaggiati, sia soprattutto con i bambini sardofoni o imperfettamente bilingui, che vengono avviati alla lettura e alla scrittura nella L2 senza che abbiano interiorizzato gli strumenti linguistici e concettuali di questa lingua. La scuola spesso non si preoccupa nemmeno di sviluppare competenza, ne dà per scontato il possesso».

Infatti l’insegnamento contrastivo di sardo e italiano permetterebbe di prendere i due piccioni con una fava: alfabetizzando anche in sardo i bambini sardofoni si eviterebbe di traumatizzarli, e tutti i bambini imparerebbero a distinguere le strutture del sardo da quelle dell’italiano, oggi mescolate nel nostro Italiano Regionale di Sardegna.

Poi, mettendo in pratica il bilinguismo, la mente dei bambini si libererebbe da quello che più volte ho definito come “monolinguismo isterico italiano”.
Già, perché come mai in Italia si studiano le lingue straniere, ma nessuno le impara?
È tutta una questione di mentalità: il “monolinguismo isterico”, appunto, che impedisce l’apertura mentale necessaria all’apprendimento di altre lingue.

Occorre allora un piano generale di educazione linguistica che crei spazio per l’apprendimento del sardo, ma anche dell’italiano standard e delle lingue straniere: un progetto che partendo dalla presa di coscienza degli errori compiuti dall’istituzione scuola – non nascondiamocelo: la maggiore responsabile di questo sfacelo -, usi questa disponibilità finanziaria per correggersi e rimediare alle proprie colpe. La scuola italiana deve predere atto di aver sempre negato – almeno come istituzione – l’esistenza di un problema linguistico, in Sardegna e altrove. Il risultato è quello che abbiamo sotto gli occhi: la dispersione scolastica in Italia è la più alta d’Europa, e in Sardegna la più alta d’Italia.

E quello della dispersione scolastica è in fondo tutto un problema di comunicazione: la trasmissione di conoscenze tra docente e discente fallisce. Ridotto all’osso: un problema linguistico.
E non sto dicendo niente di nuovo. Sono cose già dette da Mialinu Pira nel 1978: la dispersione scolastica prodotta dallo scontro tra codici linguistici. E le hanno dette altri, per esempio Elisa Spanu Nivola e Maria Teresa Pinna Catte.
Ecco, questa delibera sembra mettere insieme tutte queste riflessioni, unendo l’introduzione del sardo nella scuola a obiettivi generali di progresso per l’istruzione nella nostra terra.

Apparentemente, almeno

Leggendo oltre, però, si vede che non solo queste riflessioni sono del tutto assenti, ma che manca anche qualsiasi altro progetto. Tutto ciò che si trova è questo: «Le risorse assegnate, nell’ambito dell’autonomia gestionale delle istituzioni scolastiche e quindi secondo le proprie specifiche esigenze, saranno utilizzate per il consolidamento delle competenze in ambito linguistico, logico, matematico, scientifico, in linea con i più recenti orientamenti ministeriali ed europei; per aumentare l’offerta formativa extra curricolo, aperta anche al territorio, con corsi di lingua sarda, di musica, di attività teatrali ed artistiche, di arti applicate; al fine di favorire l’integrazione scuola – territorio, rendere disponibili i locali e le attrezzature per protrarre l’apertura pomeridiana delle scuole».

Quindi quello di nuovo che ci si propone di ottenere con questi soldi (in tutto ? 29.000.000!) è il prolungamento dell’orario scolastico. In queste ore aggiuntive si potranno, fra l’altro, seguire dei corsi di sardo.
Ma, e qui l’asino casca davvero malamente, con quale materiale didattico si pensa di tenere i corsi e ottenere perfino questo modestissimo risultato? E quali sono gli obiettivi di questi corsi? E l’insegnamento contrastivo sardo-italiano con quale grammatica contrastiva si potrebbe svolgere? Come si pensa di coinvolgere il territorio – la scuola impropria di Mialinu Pira? Dove è il progetto politico di integrazione della lingua sarda nella scuola? E dov’è il progetto politico per risanare la fallimentare scuola italiana in Sardegna?

Silenzio. Coma profondo. Sonno della ragione che non mancherà di generare nuovi mostri.
La Regione, questa volta così prodiga, non ha mai speso un centesimo per la pianificazione linguistica, per sviluppare una propria politica della lingua.

E allora come potrebbe la scuola, che non ha mai brillato nell’impegno a favore della lingua sarda, rimediare a questa mancanza totale di strumenti, di idee e di volontà? Chi dovrebbe, per esempio, scrivere la grammatica contrastiva? E chi dovrebbe finanziarla?
Probabilmente si aspetta che sia nuovamente il volontariato a porre rimedio a questo vuoto. Nel mentre si buttano quattrini preziosi dalla finestra.

Come quei genitori distratti che riempiono le tasche dei propri figli devianti sperando che il denaro possa sostituire la loro mancanza di attenzione, la Regione foraggia alla grande – e, in fondo, premia – una scuola complice del massacro linguistico e scolastico dei sardi. Senza chiedere niente in cambio: neanche uno straccio di progetto.
Oltre tutto, ciascuna scuola agirà e spenderà in totale autonomia. Quel fiume di denaro viene disperso in mille rivoli inconcludenti.

Ecco spiegato allora il mistero delle mancate proteste dei sardofobi: non hanno niente di cui lamentarsi. Va tutto bene! L’importante è che la lingua sarda non venga finanziata.
E neanche questa volta è stato fatto. È pacifico che la maggior parte di quei milioni verrà diligentemente sperperata.

Complimenti davvero, Assessore!

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Isgàrrica s’artìculu: 2008-01-17 – RAS e pianificazione linguistica

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di Franciscu Sedda

La vicenda della mancata celebrazione della messa in sardo a Cagliari nei giorni scorsi è, al di là di tutto, un fatto importante.
Da un lato l’iniziativa della Fondazione Sardinia, e la risposta delle persone, è servita a testimoniare con forza che una parte sempre più ampia della società sarda è decisa a riappropriarsi in pieno della nostra lingua nazionale, levandogli quel ruolo marginale e folklorico che le è stato assegnato per farla vibrare nei momenti più alti, ufficiali o sacri che siano.

Da un altro lato questo tipo di iniziativa ci mostra tutti i limiti della nostra attuale condizione: vale a dire come la Sardegna autonomistica ci abbia portato al paradosso di una Sardegna in cui la cultura sarda è stata rimossa e non ha alcun valore effettivo.

È solo quando si provano a fare le cose in modo diverso, quando si prova a farle con sincero amore per la nazione sarda, che ci si rende conto di quanto sia andato avanti il processo di snazionalizzazione della Sardegna; quanto siamo stati espropriati e abbiamo lasciato che ci espropriassero della libertà di costruire un nostro modo di vivere; quanto i dirigenti della Sardegna (coloro che dovrebbero dirigere la gente così come coloro che dovrebbero dirigere le anime) siano ancora lontani dal farsi sostenitori attivi, in qualunque sede, del valore e della dignità della nostra cultura nazionale.

Non vi è dubbio infatti che una spinta decisiva alla costruzione di una nuova coscienza nazionale potrebbe e dovrebbe venire anche dai rappresentanti della fede, che dovrebbero sentire profondo il legame con il popolo sardo. Come è già successo in passato nella nostra terra, come è successo di recente in altre realtà europee, in cui i rappresentanti della chiesa si sono apertamente impegnati nell’affermazione della sovranità nazionale dei rispettivi popoli.

È stato giustamente detto che è un controsenso che ad Alghero si possa celebrare la messa in catalano mentre a Cagliari non lo si possa fare in sardo. In realtà questo paradosso mette ancora una volta in luce il profondo rapporto fra rinascita linguistica e costruzione della nazione, fra lingua e autodeterminazione. Va ogni volta ricordato infatti che il parlamento catalano ha votato di recente, con il 90% dei consensi, una proposta di Statuto che definiva la Catalogna una nazione e il catalano lingua nazionale, e che ancora la settimana scorsa 700.000 (settecentomila!) persone sono scese in strada a Barcellona affermando proprio in quanto nazione la sovranità sulla gestione sulle proprie infrastrutture.

Quando una collettività, dalla gente comune fino alle classi dirigenti, sa mobilitarsi con tale forza e senza alcuna paura di associare i risultati pratici con un obbiettivo politico generale, tutto diventa possibile. E questa è un’altra importante lezione.

Franciscu Sedda
Esecutivo Nazionale iRS

17/12/2007

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Isgàrrica s’artìculu: 2007-12-17 – Messa in Sardo e la mancata celebrazione

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